伝覚如筆「祖師伝記」
縦25.2cm 横17.3cm
「祖師伝記」は、「御伝鈔」とも呼ばれ、覚加の「親鸞伝絵」のなかから詞書きだけを別出したもので、報恩講に際しては本書の拝読が行われる。
「親鸞伝絵」は、この本ができ上がった永仁三年（一二九五）ごろから書写され、古写本として、高田専修寺本（重要文化財・以下重文）二巻、東本願寺本（重文）、西本願寺本（重文）の三系統の存在が確認されている（柏原祐泉「親鸞伝絵」「国史大辞典」）。また「親鸞伝絵」の詞書である「御伝鈔」は、西本願寺本系統写本が滋賀県明性寺蔵（貞治二年・一三六三・写）と東本願寺本系統写本（同年代写）が大谷大学に蔵されている（上巻のみ）。
長命寺に伝わる「祖師伝記」は、奥書に
「干時永仁第三暦應鐘中旬第二天
至脯時終草書之篇畢
書工法眼淨賀 号康 樂寺」とあり、また
「康永二載 葵 未 十一月二日 染筆訖
桑門宗昭
釋 宗昭
とある。
淨賀は、康楽寺開基西仏の子で、同寺二世であり、本願寺覚如に随従していた。永仁三年（一二九五）の「親鸞伝絵」は、覚如が詞書を、康楽寺淨賀が絵の部分を担当している。康永二年の覚如（宗昭）の名とともに画工として名がある宗舜は、康楽寺三世で絵にすぐれ、淨賀に続いて覚如に仕えている。
この「親鸞伝絵」執筆にあたり、本願寺覚如は、康楽寺に逗留し、西仏房の遺物である「日誌」をもとに康楽寺淨賀の絵で「親鸞伝絵」の制作にあたったとされており、康楽寺には「親鸞聖人伝絵」四軸が残されている（「康楽寺本堂再建記念誌」）。 長命寺本は、その奥書によると、書写年代としては古いものの一つであろう。明治九年（一八七六）五月本山事務所長石川舜台、昭和八年(一九三三）四月法宝物集覧事務局長井沢勝什によって、覚如法主真蹟であることが証明されている。 この本が、長命寺に伝来した経緯は不明であるが、長命寺の開基伝承から開基とされる淨証を経て、長命寺に伝えられた可能性が考えられる。 康楽寺では、西仏−淨賀−宗舜−円寂と相承したが、以後十三世淨専までの世代は不明である。したがって、康楽寺開基西仏房淨寛から八代目の淨証（長命寺開基、『謹書』）の名を康楽寺の世代のなかに見出すことはできない。しかし、長命寺開基の伝えが裏付けされれば、覚如筆の 「御伝鈔」が長命寺に伝えられているのも不自然ではないように思える。今後の研究に期待したい。
